方伎雑誌 巻二
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孔子曰く「命をつくる，（ひじん）これを草創し，（せしゅく）これを討論し行人子羽
これを修飾し東里，子産これを潤色する」．鄭国の−−−．この四賢の手を経て次第に
善美に−−−．辞命の一事でさえそうである．まして何事においてもその事を極尽すと
いうことは容易なことではない．私が学んでいる医術もそうである．
後藤艮山先生『素問』の百病は一気の留滞より生ず”の語により，医術を発明し補虚益
気などの妄説を弁破し，てい然として古医道を唱え君臣佐使の四剤を駆使し専ら順気を
主張し，また灸，温泉，熊胆などを用いることは皆この人から盛んに行われるようにな
った．
香川太冲先生は後藤門家から出で，儒医一本で”聖賢儒中の医”と称して素問，難経，
傷寒，金匱のうち一つも得ることができず．曰く”一書一人の租述で憲章すべきものな
し．我より古を作らざることを得ず”などと言う．しかし，その著作を見ても仲景の仲
景たる所以を少しも理解していない．『行余医言』も漢唐以来の医人の誤りを論じるの
は膳説冲も多いのだが自己の論説がない．『医事説約』も役にならないものである．
山脇道朔先生も後藤の門家出身でその著作の『医則』『臓志』などには周代の学問を修
め，漢代の医術を用いるなど議論も奇抜，文章も好感が持てるが今日にはさして用をな
さないものだ．
田中●仲の『弁斥医断』にもその事を述べている．
けれども三先生皆それぞれ傑人である．先哲の理論を補い，さらに自己の意見を述べ，
次第に古方に戻りつつある．東洞先生に至ってはその医術言論は”江漢以ってこれを洗
い秋陽以ってこれをさらす”の如くである．しかし，理論家というものは概して他人に
服さぬことが多い．医術に達せぬ人になお多い．ただ，技術向上に専心する者は疑うこ
となし．東洞先生は事実を認め理論憶測はしない人である．従って傷寒論・金匱要略の
中で実用的なところを撰びだされ，飽くまで実地に試み得心の上で『類じゅう方』を書
かれたのであって，後藤，香川，山脇先生の著書とは大いに異なる．
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『医断』，『方極』，『薬徴』，『医事或問』などの書は皆事実に基づいて実際に述べ
るのと違はない．
その中で『類じゅう方』は実に千年来の大作である．これは明和２年乙酉の年に刊行し
た．その時一万部印刷して五千部は京都・大阪の仲間へ売出し，残りを江戸の書店に卸
したところ僅か一ヶ月足らずで京都・大阪・江戸とも全て売切れた．その後毎年印刷を
重ねて数千万部に達している．国内の後世派（劉，張，李，朱学派）の医家も一部購入
したという．書店ではこれ程売れたことは，書籍の新刻，翻刻以来で儒書，医書にもな
いことであった．このことは日常にも本当に価値があるからに他ならない．『方極』が
宝暦５年乙亥の年に初めて販売された．『医断』は延亭４年丁卯の年書き上り，宝暦８
年戊寅の春刊行された．『建殊録』は同年の冬刊行．『医事或問』は明和６年己丑の春
印刷する．
安永癸２年己の年，東洞先生７２才にして逝去．
『薬徴』は明和８年辛卯の年書きあがり，先生没後１２年して印刷された．『東洞遺稿
』は寛政元年己酉に印刷された．この二書は子息，修夫氏が彫刻したので誤りも多い．
これらの著述を医人として所蔵しない者はない．しかし，先生の撰著は皆実用を主体と
しているので詮索，議論はを寄付けないものだ．そこには実際に施しての変化が記述さ
れている．
私は東洞先生の『薬徴』の原稿を所蔵している．また山辺文伯，村井大年および会津某
の校正の本熟覧した．四書ともそれぞれ得失・遺漏，あって完璧な書とは称し難い．よ
って私は補正して『重校薬徴三巻を』書上げた．近日発刊する．
東洞先生の万病毒一論は，その後素問以来の病因論が煩雑化し論説が一定しない．『病
源候論』などに至っては病因が詳かになるようであるが，万病が万因となり返って医人
の心目を迷わせ病者の主薬を誤りやすい．